최잔고목摧殘枯木 

  썩고 부러지고 이지러진 마른나무 막대기가 최잔고목이다

이렇듯 쓸데없는 나무막대기는 나무꾼도 돌아보지 않는다

땔나무도 되지 않기 때문이다.

불 땔 물건도 못 되는 나무 막대기는 천지간에 어디 한 곳

쓸 곳이 없는 아주 못 쓰는 물건이니 이러한 물건이 되지않으면

공부인工夫人이 되지 못한다.

결국 제잘난 싸움마당에서 춤추는 미친 사람이 되고말아서

공부 길은 영영 멀어지고 마는 것이다.

공부인은 세상에서 아무 쓸곳이없는 대낙오자가 되지 않으면 안된다

오직 영원을 위하여 모든 것을 다 희생해서 버리고

세상을 아주 등진 사람이 되어야 한다.

누구에게나 버림받는사람,어느 곳에서나 멸시당하는 사람 살아나가는길은 오직 공부길밖에 없는 사람이 되어야한다

세상에서 뿐만 아니라 불법佛法 가운데서도 버림받은 사람

쓸데없는 사람이 되지않고는 ‘영원한 자유’를 성취할수

없는 것이다

천태 지자대사 같은 천고의 고승도 죽을 때 탄 식하였다.

  “내가 만일 대중을 거느리지 않았던들 육근청정 의

   성위聖位에 들었을것이다 그러나 대중의 어른노릇

   하느라 고 오품범위五品凡位를 벗어나지 못하였다.”

지자대사 같은 분도 이렇게 말씀하였거늘 하물며 그 외

사람들이 랴. 

 

수도팔修道八戒중에서

 

이곳 다담빵에 처음 올린글이다 퍼온 글이지만 최잔고목이라는 용어에 눈이간다

눈만 깜북이지말고 입만 뻥끗말고 인연소치 생각인 분별사량짓 말고 

신 구 의 를 몽땅 버릴양으로 공부하라

백척간두 에서 진일보 하라

이것이 잇으므로 저것잇고 저것사라지면 이것도없다
이집착 잇으면 저집착잇고 저집착없으면 이집착도없다

우리의 마음을 동전의 양면에(분별성) 비유 하기도한다
앞면잇으면(잇으면=집착성意識性=수연성)뒷면도 잇고 뒷면이 없으면 앞면도 없는것이겟다不變性
낮*밤 잇찌마는 밤없는 낮, 낮없는 밤없다
잇다면 다晝夜 잇고=妙有 없다면 다終日 없다無空
근까 이를 所謂 진공묘유라한다
다시말하면
진공묘유가 무엇인가?
모든 존재물의 양태樣態 모습이다

나와너 우리의 모습이다=진공묘유=공갈빵이體相用중相, 허풍선을 불구잇다用=목인木人이(相) 노래부른다用=맹구파별盲龜跛鱉=눈먼거북이와 절룸자라는 무진장 친하다體+用

밑없는 철선을타고相 구멍없는 무공저를 분다用=윤수현의相 이쁜 목울림통소리用 꽃길 조치요
우리는 이러케 좋아하며 싫어하며 살아가는것이다
허구헌날이 싸그리 좋은날이다

앞생각에 집착하면, 중생이구 뒷생각에 알아채면 부처覺者다 
(6근`6경`이 부딛치는곳처處=자리(번개치는자리)=6근 12처 18계를 말할떼 처處 근까 6식제외(분별알음의 원판? 각처식=또근까 제6식은 모두식이랄수잇꾸 알아채는것= 샤띠?=하튼 감각5근(전오식)의 각낱낱의 각처이고 6식분별식아니구 굳이 말한다면 낱낱각識=각처覺處
보면 색과 부딪치는순간처 , 들으면 듣는 그자리 
인+연=과 요, 근+연=식 이고 원효스님 말씀하시는 불연지(개각처個覺識=순수식)에서 6,7식(분별집착식), 대연이요 대연지(개각식皆覺識)가 불연 이겟따

하튼 개인적으로는 개각처個覺處라 명찰 달련다
우리님들 먼소리하는줄 아시겟어요?
말허는 저두 땀삐질허는데 
하튼 앞생각 조심하셔요
앞생각애 걸려 넘어지면 무릎깨져 피납니다
=조고각하照顧脚下=다리밑을 살펴보라= 과=인+연, = 과 이전以前엔 뭐엿드냐 이다=話頭를 看한다=간화선

제주 흑도야지에게 주사를 놓앗더니 (려사미거驢事未去-나귀는 아직 가지않앗는데)
말馬이 병病을 낳앗다(마사도래馬事到來- 말은 이미 도착햇다)

소가 사료를 먹엇는데
돼지배가 부르다
또또
남산운기시 북산임하우 南山雲起時 北山臨下雨
남산에는 구름이 끼엇는데, 북산에는 비가 내린다

베휴가 황벽스님 법문모음집을 만들어 황벽스님에게 가 스님 모음집 제목을 지어주십시요 하엿다
이에 황벽스님은 배휴를 불럿다
배휴`
넵`
내가 그대와 함꼐 제목을 지엇느니라
인+연=과 이것이 당당하고 당연한 인연법칙 이겟다

아는(안목) 만큼 보인다

날마다좋은 지금을산다
마음을쉬는 우리휴게실

앞생각에 집착하면 중생衆生이요

뒷생각에 깨달으면 부처覺者이다

이제 이글맞아 알앗다면(=앞생각)

알음(=분별식)빙자 바라밀행(=청정행)을 행하는것이

실다운 수행 이겟다

알음빙자바라밀행=응무소주 이생기심의 모습이다

응무소주=주住하지않는=無住=보고 들으매,근가부다=산호가지마다 달빛이 주렁주렁 달렷다

앞생각생각마다微塵 청정지혜=무량광무량수=갓없는 지혜광명이 두루하다

 

凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來
범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래

무엇을보거나 또는 들엇을때, 우리는 나지않으면 잔뜩한 만법에 허물하자가 없다는데두 일념이 생겨진다(=이것이 앞생각이겟다)
예들면 윤수현의 꽃길을 들을때 일념상이 태어난다生動

어떤것이 일념상인가? 답해보소
이러케 태어난 일념상一念相=노래 책상 제석천 물질적 정신적 물건이 상相이겟다

눈眼은 눈을 보지못한다 눈의 작용을통해서 비로소 눈잇음을 아는것이다

또 물어볼까요? 어떤것이 일념 인가요? 답해보소

성철스님 백일법문에서 말씀하셧다

법문듣고 참선하고 또 법문듣고 참선하고 이것이 참수행의 모습이다


노래相 좋은데?用
상이 움직이는것이다
우리의 일념짓이 우리의 말짓이 우리의 제스쳐가몸짓이겟다=업의짓이다=신ㆍ구 의=삼업
우리의 업종자(착각相)이 연을만나(노래만나)=노래상이 좋다 싫다(애 증)하고 움직이고 잇는거다=用
듣고도 일념불생이면 =일념상이 움직이지않으면 =좋다라든가 싫다라고하지않는다면= 고장난 일념상?=하튼 망가졋건 안망가졋껀(=당생생불생)=인연화합에의한 반연물이요 모든존재물 이라는거다

실개천이고 중량천이고간에 이미생겻따면 당연지사이어니 놀라서 삼독(탐진치)뿜어대지말고 조고각하(회광반조) 해야한다 그들은(실개천 중량천) 나를 좋게두愛 또 나쁘게두憎 할줄모른다 일체유심조 이다=자작자수요 자승자박이구 자업자득 =내 탓이다

가만히 살펴보면 당연허구 당당한 존재물이겟따

송명경숙조松鳴驚宿鳥 운산로청산雲散露靑山

솔바람소리에 자던새 깜짝 놀라니 구름 흩어지고 청산이 드러나도다

진眞이 망妄이구 망이 진이다

왜냐하면 여기서는

우리의 참성품은 참성품을 볼수없다 =佛佛이 不相見 그타면 뵈는건=광명은 망塵을비출뿐이다

더이상 비추워야할 것이 없다=걍塵은 진공묘유=중도中道 이어서, 참성품이 곧 진塵이어 부처가 중생이구 중생이 부처인것이 법성이 원융하여 다른것이 아니어니 곧즉(=자력自力)이라 공부인은 쪼끔이라도 곧卽이 아니고 언설장구라두=필요악 이어두 행하면(움직이면) 의존하는것이므로他力이된다

진리眞理는 곧즉이지自力 쪼끔만 빗겨져두(지끔 여기자리處가 아니고는 의존依存이구 잔뜩 빗겨진것과 다름없어(타력) 진리가 아니다본다

호리유차 천지현격 이다 - 터럭만큼의 차이도 하늘과 땅만큼 차이가난다

무착앞에 문수 보살이 나타나자말자 무착은 밥주걱 쳐들면서 문수면 저문수이지 나랑 먼관계이냐며 때리려하자 대지혜문수보살두 맞아 죽을까봐 걸음아 나살려라 도망간다 (무착의 자력선언)

아가가 움직인다 =아가가 엄마한테 가는것도 그전에 아가가 움직이고 잇는거다  

쫌만 자라보라지  자기스스로 움직여 간것을 더 잘안다欲心.  엄마 이전에 자기가 맘대로 움직임 (업습끼業力)에 따르는것 이겟따

씨알머리種子, 수다파는 말헌다  터고난천성業性은 못고쳐

불교, 부처님가르침은 소위 진리의 말씀이라한다

해서 스승없이 깨닫는것이 어불성설이라는 말이 나오고 인가라는것이 메우 중요타 본다


우리불교가 타력두잇고 자력두잇찌마는 결국 타력이라도 궁극에는 자력행 일쑤밖에없는것이다
근까 자력행을 향한 타력행 되겟다
보화비진 요망연 법신청정 광무변
보신화신은 인연소치이지만 (타력이지만)결국 법을몸으로삼는 청정심만이 우리의 본래마음인 까닭이다
앞생각(이것저것)빙자바라밀을보고들으매 앞생각에 꼬꾸라질수밖에없는 중독자신세 그나 청정짓 자꾸자꾸 하다보면 엎어지던 자빠지전 앞생각에 걸려넘어지지않는것이다

행하는것 이것이 잘수행이고 그대로 부처이다=부처님마음(청정심)이다


소인배는 이기는것을좋아허구 
어리석은자는 옳은것에 집착을허구 
지혜인은 인연법을본다

인연에 의해 어떠한일도 생성된다
인연에 의해 어떠한일도 사라진다
그러하면 그러타(의타기성依他起性)
이것이 인연법이다

머리로 헤아리는 연습으로는 업짱만 더 할뿐이다
해서 선불교를 최상승법이라하는거겟다
곧즉이다


품안의자식
어릴때야 엄마품아니면 욕구해소가 어렵다
허니 엄마가 눈에 안보이면 놀라 자지러진다
그나 자립하게되면 나름 제업장따라 천방지축되는다
잠을자도 자기맘대로잔다
밥도 자기 맘이구 자는것두 지맘이니
하는짓도 말하는것도 생각하는것도 자기맘대로 해야만하는 중독자
무엇을보앗느냐 내아들아 무엇을들엇느냐 내 딸들아
그래서 어찌하여질까!
앞생각에 그만 고꾸라지니 나름 진실세계 살아간다
산이높으면 바다는깊다
앞생각에 걸리면 좋은것은 자꾸좋아지고
나쁜것은 자꾸  나빠지는것이다
삼막삼보리 정등각이다
바른평등
건강(富 愛) 구하려한다면 반드시 허약(貧 憎) 거부한다
불평등은 더해만간다


산궁수진 의무로 유록화홍 우일촌
산에높이가없고 물에는 깊이가없다  이것이 정등각 이라 본다

 

 

산이물이 높지않고 깊지를않다?
알아먹지도 못하는소리라 치부해보지만
푸른버들은 더욱푸르고 붉은꽃은 더욱 붉은 그러한 세계 잇더라

개구즉착? 입열면 이미 틀렷느니라
입 안열구 어떻게 혀?
불변성에 수연성이요 마치 동전의 양면성 이랄수도 잇다

올드창가에 ♬♪~성불사의 종소리 들리어 온다♬♪ 잇다 뗑~

언하대오 하라이다

하튼 상相
무릇 상=갖가지 상=물질적정신적相은 다 허망상 이요 이때 허망= 꿈과같다의 뜻되겟다 
동정일여 몽중일여 오매일여 (지나는길에 적어논다)
잇는그대로볼수잇는 안목잇어 모든존재물相이 상아닌 조작상 가짜상=가짜모습(그림자影=비상非相)이라면 그안목자는 여래를 보리라=법의승질머리가 그러하며 이와다르지않음이니 똑같은 성질의 안목자이고 여래이겟다


노래좋다?
업짓하여도 함바없이 하는것이어 중생이나 부처나 그승질은 다르지않다 이다
허망상을 허망하게보아 결코 다시는미망에 빠지지않는다
비단길 좋은거고 나쁜것은 나쁘다= 부 좋고 빈 나쁘다
참다운길은 애증의길(앞생각을하는것)을 가지않을것이다
허나 우리는 애 다 증이다 하며 살아가고잇으니
앞생각 연습이 한창이다허겟따


부당이 당연되는것에 힘이 생기어 마음공부 아무리 열심해도 일념의늪에 빠져든다
부당이 훌륭한 당연되어 (=마구니) 죽으면 날탕인데되어 파순딸의 유혹의 손을잡는다
고타마싯타르타가 12월7일 마구니와 쌈질하고잇을때 날이밝아오는 깜깜밤 별똥별 떨어지니 졸탁동시 이런가 고타마는 부처가 되엇다
되돌아가서 
우리는 업장애만 일파일파 업나무 싹이나고 잎이나듯이 인과인과 하면서 살아가고 잇는것이겟다
부당不當이 當然되어 우린 그도 모른채 행복을 찾는것이라 할수잇다

나는 암껏두 모른다 그나 너희들은 그조차도 모른다 -sso k-
우리는 끝까지=生滅滅已 무유정법(청정심)일쑤 잇다

정등각
삼막삼보리
평등각 =좋은것잇으면 싫은것 반드시 잇다=
산이높으면 물은깊은법이다=
부가 좋을수록 빈은 싫은것이다

부富도 막고遮 빈貧도막고 쌍雙으루 막으면(부도 빈도 똑같이 부아니구 빈도 아닐때=정등각=수정주) 쌍으루富貧 (조부祖父, 지知or 부지不知) 비친다=쌍차쌍조 조용동시 이다=도 불속 지 부지
여기서 중요한 한가지
조타싫다 = 똑같이 부빈까지도 없어야한다(잇다면 곧 사상(아 인 중생 수자)가 잇는것이므로 곧 업식동자이다 =여기서 열심공부인 언행일치 지행합일 망가져 자망망타 이룬다=근까 생멸멸이(끝짱난 아쌀한마무리)=아공 법공 구공에서 구공俱空(함꼐 청정) 이라본다
염도염궁무념처ㅡ생각을끝짱내는것=하두 끝장내서 더이상 날것도없는곳處에 이른다=청정심  되겟다=이것을 삼막삼보리 정등각이라는것이라 보는것이다
산이 높낮이가없고 물이 깊고 얕음이없다=이거 청정=평등이다
=해서 이청정을  우리들은 본성품 이라는거다 =고향심 불별심 수정주가 하두깨끗해서 타향심=인과심 수연심 =분별심=이것저것심 근까 수정구슬이깨끗 청정하다는것은 곧 정정심에 분별심이잘보인다는말이다
분별심이 잘 비추인다
근까
조부님 알어?
알아 또는 몰러= 이두개를 다 비추어서 자연스럽게 저절로 보인다 하는거다
그냥 보인다구요
어둡지 안타
따로이 잘보기위해 작은 반딧불조차(=의존성=타력)을 필요로하지않는다
무명이걷치니 저절로보인다
해서 본성품을봐라=견성하라 이다
견성할려면 단지(오로지 죽으나사나) 모를줄아는것 이것이견성이다
단지불회=但知不會ㅡ보조국사 지눌言
볼래야볼수없고 안볼래야 안볼수없는 청정심을봐라=보려하면 눈멀구 들으려하면귀먹는 청정심을보는것이 견성 이라는거다

견성성불 하소서

거참 날씨무척덥네 
눈앞에 법 잇다

날마다 좋은 지금을산다
마음을쉬는 우리휴게실

YOUTUBE.COM
 
한국 불교사에 길이 남을 고승들의 구도행을 애니메이션으로 만나봅니다.
 

 

Posted by 獨孤老人
,