진제스님과 신학자 폴니터교수의 대화

 

우식수성유 사식수성독이랏는가 똑같이 위로는 진리를구하고 아래로는 모든 중생을 구한다

어떤 아我가되어 상대적생활속을 지나는가

심천이 잇고 미추가잇어 다르다하지만 절대적진리를 구하는생활은 필수의무라 하겟다

폴교수는 말한다

부처님 보리수아래에서 좌선하며 깨달음얻으시어 여러사람들에게 깨닫게하여주기위하여 설하신다

예수님 깨달으시어 불의한 정치적질서에 저항타 십자가에 처형당하신다

똑같이 깨달음 얻으시고 행에는 서로 다르다

폴교수는 진제스님에게 묻는다 스님 깨달음얻기위해 수행하실때 세속에서는 인종적차별 배고픔의고통을 겪고잇다 스님은 이들에게 무엇을 하실수잇습니까?

수행이 먼저입니까 중생구제가 먼저입니까?

깨달음. 진아眞我참다운 나

부처님 예수님 똑같이 깨달으셧다

예수님은 깨달으셧는지 모르겟찌만 부처님은 깨달으신바 전혀없다 하시엇는데

굳이 깨달앗스면서 뭔말이냐 한다면 깨달은바없는 깨달음일께다

진아 참나? 가 잇다면?

우리 불자들은 고개를 저을것이다

잇찌두 없찌두 않은것을 가지고 가정법을 사용한다는것은 1층없는집 2층 3층집 만드는격이잔은가

불교의 깨달음을 말로서 이해를돕고자한다면 중도표 깨달음이요

중도표 아라 말할수잇겟다

양극단을여위은 쌍차쌍조이어 차조동시다

차조동시이여서 심청정 국토청정이 동시다

아무런 조작인 만지작거림의 수정두없이..

인종불평등 기아에허덕이는 고난의현장

이러한 존재는 모두 연에의한것이므로 그 연이 기생치못하게하므로 구고구난할수잇다본다

우리부처님은 세상에 존재하는 일체중생을 위하여 대다대비하시고 위대한 전법선언을 하시엇스니 이른바 처음도좋고 중간도좋고 마지막에도 좋게하라는 전법선언을 하시엇스니 더위에 오싹한 위의를 보이신다

부자에붙들려 가난에붙들려 그리고 지금에붙들려 미혹한자를 위하여 길을 나서는것이다

평등 골고루는 묻지않고 불평등 가난을 묻고잇다 행복은 놔두고 불행만을 묻고잇다 전체는 묻지않고 부분적인것 묻고잇다 일체구족되어잇슴을 폴교수의 까만질문에 답하신다 일체중생이 다갗추고잇슴이다

배고픔이 배부름이 그리고 지금 이러함이 이러함이지두못함을 놔둔채말이다

이러니 부모미생전에는 어떤것이 나엿든가 의문가지라 하는것 일께다

고통에 어려운지경에는 본래부터 망상이 붙지못하니 지금도 븉지못하고잇는데

그놈의 숙병에 앓이허니 딱한지경인 너 나 우리다

잇슴이 잇슴아닌줄 알아야한다는것 일께다

응무이생기심이 보시바라밀이 오온개공이 역부여시 이다

나도 진아 너도진아 우리모두 진아?

진짜만타 네가진짜 내가진짜?

개구리 뱀보구 뱀은 나와 다르다한다 뱀도 개구리는 다르다

낮은 밝아야하구 밤은 어두워야한다

낮조타 밤을 고쳐도안되고 밤필요타 낮 고쳐두안된다

심청정 이면 그게 곧 국토청정 쌍차쌍조의 차조동시 라본다

언과행이 동시 언행일치요 지와행이 동시라 지행합일이다

더러움없는것이 깨끗한것이요 더러움 없애구 깨끗함 기다려 맞이해야하는것 아니다 이말이다

 

색즉시공 공즉시색 색불이공 공불이색

일중일체다중일 일즉일체다즉일

낱낱의 일들을 빙자하여 바라밀행하여 그힘으로써 배고픔,차별함의실체 알고 행한다 지행합일이요 지행동시다
빵 하나로도 백천이 먹어도남고 좁은방 천만이들어앉을수 잇는것은 바라밀의힘 작용이겟다. 빵 먹기전.후 그리고 배불러아도 끄달리지않는다 바라밀힘이어니 분수따라 힘따라이다 삼룬이청정이요 처음 중간 끝까지두 늘상이어 날마다좋은 지금을산다 근까 봉사할동은 필연적이요 인지상정이기도하다

금상첨화 라고 말하나 비단조타 그위에 연꽃잇스면 더조타

빵을주고 항쟁하고 훌륭한일에 매우 훌륭하신 님들이다

더욱 중요한점은 빵주면서 또 받으면서 하나님 부처님이 함꼐하심을

하느님 부처님 알라신의 뜻임을

너는주지두 나는 받지두 않앗다 이것이 바라밀행 청정행 본분사해결로가는 수행 바라밀전투사 나우의 남은봄날의 몸부림이겟다
바라밀행이 잇스므로 생사도 배굶주림에도 반연됨을여의고 반연됨에 의하며 저언덕에 이른다. 수행은 응유소주이생기심에서 응무소주(무집착,T냄없이)행함으로 그
삶을 지낸다. 유에서무 무에서유는 색즉시공공즉시색 색공동시 쌍차쌍조 차조동시 지행합일 지행동시요 산시산수시수로 간다본다

관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액

존재론적무 실체론적공에 계합코저 보시빙자 사건빙자 관셈님께 귀의한다

나무관셈보살 세계일화 만공탑에 써잇는일화 일화라는것의뜻에부친다.

이유일유 일역막수二由一有 一亦莫守

하나가 잇슴으로 2두 잇게되는것이니 그하나두 지키지마라.

나무 아미타불님께 귀의하다가 힘 충만해지면

청정법신님에 귀의함없는 귀의 해보련다.

빙자, 끝까지빙자는 믿음에서 나오고 여래는 바라밀행에서 나온다 끝

Posted by 獨孤老人
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깨어라

카테고리 없음 2013. 8. 9. 15:00

 

간만에 글써보겟다구 자리잡고  앉기는햇는데어떡해써야할지 모르겟다

그래서 시동디스크돌리듯 다음에 이어쓰기할려고 일단저장하려는데 제목 적으란다 제목? 에라몰겟다  깨어라다 깨어라는 여호와증인님들이 배포하는 책자이름이다 오래전에 첨 제목보는순간 속으로 여호와두 깨달음을 말하는구나  하엿다

깨어라? 깨달아라, 이말늘리면 깨달으며살아가라.

깨달으려애쓰며(입제) 깨달아잇스며(회향) 지내야한다는 인간존중회복운동의 구호인양 느껴지기도한다 입제하여 얻은힘 만큼으로나마 여러님들  위하여 나눈다

적나크나 깨어잇스라 응무소주이생기심과 크게 다름없다본다

깨어잇스면서 밥먹구 깨어잇스면서 뻐스타구 깨어잇스면서 친구만나구..

깨잇스며일허구 깨잇스며 웃기두허구  깨잇스며화두내구 깨잇스며괴로워하구 깨하며 땀흘리구 깨하며욕두하며 지낸다 심청정 국토청정 예토이대로 정토다

웃고 울고 화내고 고뇌하는 이대로 부처행 핵폭탄갖구  쌈박질하는 이대로가 정토

허이야 희망찬 이상이 지금도 지나고잇는  짜증님 이란말가

성철스님백일법문에서 중도사상이 불교임을 강조하신다

중도란 이다 저다 하는 양극단을 떠난초월이요 떠낫스니 유아니고 인연으로 맺어졋스니 무도 아닌 유면서무이니 문빗장도리요 돌뿌리부딪힘도리라 봅니다(나우견)

천태지관 제법실상 삼관원융이어 아관 가관 중관을 말하고 법상종에서는 3공이라하여 아공 법공 구공을 말하는데 바로 중도를 말하는것이라합니다

그니 모든법이 중도아닌것없어 선사님들 말씀하시는것이 수불리파 파불리수인것 같습니다 유는 무+중이함꼐요 무도 유+중이 함꼐요 중도 유+무가 함꼐함이어서

일체 모든것이 중도아님이 없다 합니다

전 개인적으로 아공 법공 구공으로 알고 말아버립니다

 

일체 모든존재하는것은 인연에의한 연기에 의한다

 

내가 이러케 존재하는것도 연에의한 부처요 중생이다

무엇을 보고듣는것 연에 의하여 나타난다 공이 또 중도가 함꼐한다는 만물의 존재법칙이다 핵이 그러하고 보고듣고 아는 것이 그러하다

얼마나 지병이깊나에 따라 아는것에 집착도에따라 정情이남는다

보살은 깨쳣어도 정이 남아잇다하여 각유정이라 한다

그나 불佛에는 정이없다 법은 진리다 완전하고 절대적인것이다

깨어 살아가라 졸지마라 많은 선사님들 말씀하신다

그나 깨어잇지못하니 노력는 의구하고 밤길은 아직도이다

보시빙자하여바라밀행 시자수자시물 청정행 왜하는가 그것이 그대로 중도행이요

그것이 돌뿌리부딪힘이요 단지모를줄아는 숨쉼이요 四相我人衆生壽者없이 살아감 함없는행함이라 보는 까닭이겟다

결코 짧지않은 세월 불도를 이뤄보겟다는 의지는 긴민가 망념속에 허덕이니

여기서 미로찾기식으로 환을 환으로보고 결코 미망에 물들지않는다는 글귀를 중히여겨 아공법공구공 3공에 잇스면서, 전철타고 앞사람을 바라봐도 잇스며보는것에 게으르지않는다 집을 나서면서 집에 들어올때까지 머물것에 머무름에잇슴을 수행 삼는다 어제 오늘 내일이 그럴것이다

이해하고 아는것에 취하니 비틀하는줄알아 깨어잇스며 비틀하는 나날이여

처염상정 생각난다 물들지않고지내는 충분히 물드는생활 백년이지나고 천년이 한강사수만큼의 한강의 사수날이 지나도 핵폭탄두없구 한강사수두없는 선해일화

 

 

 

Posted by 獨孤老人
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암두巖頭의 일수대일수익一手擡一手搦

 

哭不徹笑不徹곡불철소불철

倒腹傾腸向君說도복경장향군설

父子非親知不知부자비친지부지

擡頭腦後三斤鐵대두뇌후삼근철

곡을해도 사무치지 못함이요 웃어도 사무치지 못하는지라

배를 거꾸로해서 창자를 기울여서 그대를 향해 말하노니

아비와 아들이 비친함됨을 아는가 모르는가

머리들면 뇌 뒤에 세근철퇴로다

 

2012년7월 작년, 이곳 티스토리로 이주왓슬당시두 비 막 쏱아지는 장마이엿나?

그간 동설서설 남설북설 생각내키는대로 지껄여왓는데 우리님들에게 쪼끔이라두 도움되엇스면 하는 맘 지금에두 변함없슴이 더욱 변함없습입니다

첨엔 불교용어의 정의 내지 실예를 깐에 재밋스라 애써가며

멋쩍으면 노래두불러가면서 게송풀이두해보구 이제는 종정스님 뫼시구

문답구경하기에 이르럿슴에 더없는 복이라하지 않을수없습니다

아 빼먹으면안되는 조회수. 이는 글 올리는데 열명이상이 관심갖어준다는 사실에 힘입은바 무척 큽니다

깨닫지두못허구 공부인이라 칭하며 열심히 거짓없이 내눈에 내귀에 내알음에

내안목에 이러니까 이러케쓴다

나만의 글임을 강조하는데 충실햇떤것으로 믿습니다

별 내용도 없는데 관심갖어주시는마음에 합장합니다

 

게송과는 달리 문답은 허공에 점찍는다 하는것처럼, 가로 세로 깊고얕은곳

한강사수만큼보다 무량한곳 그곳중에 한점 획긋듯

살림살이가 문답을통해 홀라당드러나니 취모검날에 엊어진 머리카락이다

이번 암두스님의 일수대 일수익은 저두 첨보는것이라 낯가림두하엿지만

반갑운것도 진짜엿습니다

 

진짜 말 나왓스니 말해보는데요

진짜 공부 열심해야 합니다

왜냐면요  살아두 사는게 아니니까요

위 동영상법문 여러번 들으시구 걍따라서 걍 알아가지마시구 나라면 이러케 해보겟다 하는식으루 적극적으루 임하세요 그럼 참구도 적극되니요 자꾸 해보면 그것이 힘되어 터만들어 그힘에 탄력두 받고 그힘으루 터덜터덜두 합니다

 

한 생 안생셈 하라

그러하면 어찌되는지요?

아직 안하는군

....

옆에서 시자 말한다 이젠 셈치나보네요

이보시게 시자  

자네도 안셈치게

말 요러케 말 만들어노쿠보니

표절햇나 낯익따

원주 자네두 차한잔허시게

누가 무얼 물어두 손가락세운 구지스님

뻑허문 상투적인것이 낌새가 나지않는가? 

 = 

사회에서두 죽자 덤비면 산다가 이래서 잇나부다 

재밋어 웃스워 죽겟다 배아파 좋아 죽겟다

잘 죽어야겟다

 

하잘것없는 우리휴게실에 글하나 올리는것도 올려야지한다고 올려지는것 아니다

알고 모르고를 떠나 모든것은 중연에따라 이루워 또 안이루워진다 당생생불생 해서 발우공양하며 오관계 게송 하나부다

한보살과 커피한잔하는데 보살말 초등때 작은여자애가 맨앞줄에 앉앗는데 다른아이들이 잘놀려대는데두 아이는 묵주를 굴리드란말이다 초등생이.. 늘상.. 얼라가..

지금쯤은 어찌되엇는가 나는 훌륭하신수녀님이나 아니더라두 훌륭한 인품을 지니시어 천주님품에서 지내시리라 믿습니다

그만그만한일에도 기도하고 지나치다싶은일에서도 기도한다

기도는 내욕기대로業 하지않고 천주님에게 맡기는행위이다

불자라면 나무아미타불 관셈보살이겟고 기독교라면 예수님께 이리라

그만그만일에도 역경에 부딪치라도 맡긴다 내업이 어찌나오든 말이다

부처님꼐신곳도 머물지말고 안계신곳 잽싸게 지나라

조주스님 말씀하신다

이것이 나무아미타불하며 기도하는것(他力에依함)과는 다른 선禪自力일것이요 마음의쉼이요 방하착이요 또 뭐지? 응무소주요 한생 안생셈치는 연고이리라

투자스님에게 물엇다

투망 제낀 금빛고기 어쩐가요?

밤길 허락치않음이요 밝거든 모름지기 이를지어다

이에 우리 진제스님 눈밝은 남노장님 법앎을 허락치 아니하고

눈밝은 남노장님 법앎을 허락 하노라

캬~ 나는 언제가되면 저리 말할수잇는가

누가 깨달앗꼬 누가 대단터라해두 이말 아지못한다면 날탕 인것 일께다

왜? 하이고?

그러케 뻔한것이라 말 해댓스면서 모른다? 사` 깃` 꾼`

선문답은 문문답답이 잇는 그대로를 보여주는것이라

그 누구도 속일수없는것이요

후세에라도 눈밝은이가보면 몽땅 드러나는것이다 라고 고인들은 말씀하신다

 

가난자 천국은 그대껏, 노숙자 그대는 극락간다가 아니다

빈자 로숙자라는 환경에 처하면 성인님뜻 잘알아져 은혜입고 가피입는다 그 말이잔가

위기가 기회다 이것두 말되나

근데 가난타하여 노숙자다하여 처한 그상황에 급급타면 이저에 집착하지말라는 성인말씀 날탕된다

6조스님 의발쫒아온 혜명에게한 첫법문 불사선 불사악이다

빈자 한생각 일으켜봐야 현실이 안좋은 상황이요 노숙자 생각해밧짜 노숙한다

어짜피라면 일념즉지하기 좋은 기회이다

성인님들의 특별하사품 일지두모른다 그니 일념불생 만법무구된다

실제로보면 우리가 일념즉지동안보면 주위엔 만법 일어나고잇다 그간 우린 어디잇엇겟는가

혹자는 말할지모른다 그지가 맘편하다구..

백장스님 마조스님과의 들오리사건후 백장 마조찾아가 코가아프더니 지금은 안아픕니다

일념즉지 방하착 청정심 같은말이다 단 지속적이 관건된다

그면 그면말입니다 생각으루 아는것인데두 생각으루 안다는것 모르는일 없어지는데 그게 바라밀행의힘 항상의힘이라 할수잇슬겝니다

또 그다보면 선사님들의 문답 듣는순간 그 뜻 알아지는 안목 생깁니다

일수대일수익一手擡一手搦 주먹 쥐엇다 편다 한손들구 내린다

동산스님 암두니 알앗지 알기어렵다 덕산 조놈의 늙은이 알지못하며 아는척한다

또 뭐드라 아 진제스님의 불허와 허락두 알수잇는 안목 생기리라 믿습니다

동시에 왜 선문답인가 하는 문제 해결납니다

용과 사가 구분 되니요

내 말이 틀렷나요? 그리고 한마디더 깨달아도 깨달앗다 말하거나 알지두 말라합니다

그래노니 우리 불자들 더욱 헤멥니다 이저두 긴민가에서 헤멥니다

근데요 만약 예를들면 제가 깨달은바없는 깨달음 얻엇다합시다

근데 제가 여러님들께 각자다 말못한다? 웃기는 소리입니다

각자가 안각자에게 각자다하는게 틀렷나요? 각자는 각자라 하면 상이 덜 떨어져 하는 소리라구요?

누가 상 덜 떨어진소리 허는지 잘 생각 해보세요

각자끼리는 법행뿐이어니 그타지만 안각자는 각자라해야 맞습니다

죽인지 밥인지 모르는 무늬 각자이니 불자들 혼란만 더하니 속지마세요

실제는 분수모르는 알음만 아는것이지 분수는 모르는겝니다

돈잇어두 벌라는데 눈 멀면 그게 거지요

없어두 족 할줄알고 벌라들면 그게 부자라 봅니다

우리에겐 천당두잇구 지옥두 잇습니다 살아잇기두허구 죽기도하는 생사 눈앞에 시퍼러케 잇습니다

없다구 말할랍니까?

저기 머드라 회의론자 산자야 형이상학적인것에대해서는 이저타 말하지마라

부처님 말씀 그럼 지금 네 말은 이타냐 저타냐?

나무 아미타불 관셈보살

Posted by 獨孤老人
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