우리휴게실

여하시 조사서래의?
어떤것이 조사가 서쪽에서 온뜻입니까?

인+연祖師動을 묻는거다=본래면목의짓=어디서부터 잘못됫나?=잘못이

 진정 잘못인가?=참다운이치眞理는뭔가=청정심과 달라 =불변성인것이

 범법인가?의 공부인의 과제이라 하겟다

         외식제연外息諸緣 내심무천內心無喘

앞생각에 집착하면 중생이요 뒷생각에 깨달으면 부처이다 _6조혜능_
앞생각?
우리가 무엇을보거나 듣거나 생각이 일어난다
예들면 하는일이 힘들거나(안힘들거나) 상황이않좋거나(좋거나)

인연이 맞으면 결과가 생긴다(꿍짝이 맞으면) 또는 인연이 안맞으면 결과가 

안생기기기도 한다 = 대연여성합 당생생 불생 
- 4조 도신스님 -
시절인연이 도래하지 않으면 어떤 정해진법은(정신적 물질적) 없다無有定法
백운청풍 자거래 =흰구름 맑은바람 스스로 오고간다 =정해진법이 없으니 강아지 

꼬꼬댁 냥이 지맘대로 움직인다
다만 꿍짝만 맞으면 나름법 정해 스스로 작용하는것이겟다
근까 애와 증 좋은것 싫은것, 본래없지마는 꿍짝맞아 좋기도 또 싫기도 하는것이어

 비유키를 흰구름 맑은바람 스스로 오간다
닭은 추우면 나무위에 올라가고(해서 닭짱 안에는 궁합맞는 나무를 만들어 놓으면

 그위에 잘 올라가잇는거 본다)오리는 물에 들어간다
이런법이고 이것이 인연법의 모습이겟다
이것이 닭의 오리의 성질이어 이것을 닭의 성질 오리성질 이라하고 법계로 보면

 법성이라 한다
우리의 성품도 낱낱의 성품으로보면 개성 인성 자성이라하고 넓히면 법계의 성품이라

 법성이라 한다
자성=법성= 나우의 승질머리 이겟다
해서 스스로의 짓을 하는거다

하사달마 월서천
계명축시 인일출
뭣땀시 달마는 서천을 건넛는가?
그 이치도리는 축시丑時되면 닭은 꼬꼬댁하구(오디오=듣는다鳴 =귀의작용) 

인시寅時되면 고집불통되어 해는 떠오른다(비디오=눈의작용)

보고듣는 이것밖에 진리가 따로없으니 보이는것은 관음이요 들리는 소리마다

 묘한 이치로다(꿍짝=묘음)
아시겟는가
산시산 물시물 이로다

비틀즈노래
이미 생긴겻은 당연한 지승질이니 그냥 내비두란다
설사 내맘에 들더라도 또는 않들지라도 모든것이 인연법의 모습 일테니까요

일일시호일日日是好日

모닝나우 https://www.youtube.com/watch?v=RAwnrdzXXZ4관리

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Let it be (Beatles, 1970) covered by hastajel / lyrics / Korean translation

이 무엇인가? (= 이 뭣꼬)

인+연=과 이다
모든것은 인+연에의해 이루워진다
나도 너도 꽃도 감자도 책상도 인+연에 의해 만들어진다 

모든과(=일체법=정신적 물질적)

 온갖것들이 인연법에의해 만들어진다
일체법이 개시불법이다
그타면 내가 지금 이글을 쓰는것은 무엇인가?
인+연=과 =인연법칙 을 행하고잇음이어
모든것들들이그러하듯이 한낱 글을 씀 이겟다
그리고 이글을 읽고잇는 우리님들도 마찬가지로 인연법칙을 행하는것

이다 하는것이다
글쓰고 글읽는 이과果의짓이
다른 과의짓=꽃은피고잇고 강아지는 멍멍대고 하는것이 이치상으로 

다른것이 아닌것이다
이일이건 저일이건 모두 자기의 일을하고잇는것이다
물어보나 대답을 하나 똑같은 움직임이다
비유하면 산은 푸르고 물은 흘러가는것이
푸른짓하는산 흐르는짓하는물(靑山流水)  이것이랑 내가글쓰고

 우리님들 글읽는이것이  같은이치 아니겟느냐(= 참다운 이치 眞理)

를 말하고 잇는것이다 

금목거리 금팔찌 하고 다른것이지마는 다 금으로 만들여졋듯이 우리의

 짓짓이=우리(모두것)의움직이겟다(작용)
하튼 우리가 무엇을보고 듣고 는 안다(생각)
이것이 인+연을 행하는것이다
만남 이만남
이만남이  무엇인가?
이만낫을뿐인 이 일이 우리의 의식(7식+8식)으로 아는데(과) 만낫을뿐

인것을 만낫을뿐인것으로 (=잇는그대로 보지못하고=업장애로 말미암아

 우리생활에 편리코저 만낫을뿐인 움직임(작용을)만남이라 알고는

(의식의 움직임) 입도움직여 만남이라 효험없는 말로서의 만남이라 

말하게되는것이겟다
이것이 인+연=과 이다
이것이 무엇인가? 화두이다
말하고 읽고 하는 이것 꽃이피고 강아지 멍멍거리는 이것, 

근까 우리생활의 낱낱일들 이것을 =낱낱의개체들을 통털어

 이것 하는것이다
이것이 무엇인가? 화두이다
근까 이것의 탄생연고를 알면 삼라만상의 모든것의 탄생연고를 

알게되는것 이리라
우리가 희노애락 우비고뇌 하는것도 왜 인가 를 알게되는것이겟다
초등때 소풍을 창경원(당시이름)으로갓다
사람들이 많아서 뻑하면 아이들을 잃어버린다
길을잃엇으면 찾아헤메지말고 잃어버린 그자리에 그냥잇거라

하고선생님은 말씀하신다
당시에도 아동보호소라해서 길잃은아동들 모아두는장소가 잇엇다
희노애락 을 하는 우리의사바세계 이 희노애락의 탄생연고를 알고 

희노애락하자 이다 이것을 지혜의작용(사용)이라하는것이다
인+연=과이다
이 과를 알기위해서는 인+연을 알아야한다
과=인+연 이니까
근까 이것이 무엇인가? 하는 의문을갖고 참구하는것이다
의문없는 화두잽이는 말짱 도루묵이다
혹惑자는 이뭣꼬화두하면 안목이 열리는가? 불신하면서두 어록강의

하는것밧다
웃낀다 하겟다
목적의식에 떨어지면 안된다?
아니 마음공부인이 목적의식에 떨어지지않고  

어찌공부를 할수잇단말인가?
깨닽기위해 공부하는거다
우리가 완전한 깨달음을 얻기전에는 어떤말도 의식의노예임을 

벗어날수없는것이다
근데 목적의식을 가지마라?
이케말하는것이 업짓인줄도 모르면서 뭔 아는소리 한다는건지 

나는 도저히 모르겟다(정신만 사납다)
개구즉착 이다
입 벌리면 다 그르친다
근데 열심히 당당한척 그르치고잇는줄은 모르고잇다
언자부지요 지자불언이다
말하는자 모르는것이요 아는자는 말이없는것이다

나 말하고잇나? 그면 난 모르는거다

난 암껏두 모른다 그나 너희들은 그조차두 모르고잇다 -소크-
눈썹하나 깜빡이는것도 가나다라중 가 하나라도 생각이 쪼끔이라도 

움직이는것도 업의 노예인것인데 것도모르면서 업짱만두터히한다
성철스님은 백일법문에서 말씀하신다
법문듣고 참선하고 법문듣고참선하고 이렇게 공부지어 나가는것이다
간화선은 최상승 공부법이다
참선하면서 화두없이 참선하면 일체법의 탄생연고를 알고저하는

의지가없이 날탕참선하는것이겟다
이것이 무엇인가?
우주삼라만상 이것 낱낱들이 무엇인가 

의문을갖는것이다(대신심 대의심 대분심)
마음공부를 머리굴려서하면 진리공부에서는
멀어져간다
업만 더할뿐이다
 참선않고 머리로 공부한다?
그면 그타 =맞다
어디엔들 독초가잇으랴
모든것은 당연하게 나타나는(약초)것이다

날마다좋은 지금을산다
마음을쉬는 우리휴게실

불법佛법=일체법이 개시불법 一切法이 皆是佛法 이다
모든법=인드라망(무진연쇄체)=모든존재상이 그대로 순수무잡한 청정심

=선禪=부처님마음 교는 부처님말씀 (선시불심 교시불어)
부처님마음을 아는것=불심佛心을아는것=불심을 안다=예들어 눈眼은 

보이지않틋 불심=부처님마음도 보고저하면 눈멀고 듣고저하면 귀먼다 하두청정해서 

어떤 과(=티끌)=(인과)도용납치않는다
다만 묵묵히비출뿐이라할수잇다=무량광 무량수이다=빛光이라면 

그빛은 수명이 무량하다는말이다=일념즉시 무량광이자 동시에 무량수 이다
중생심이 일어나면(작용하면 탄생하면) 변하는데 불심은 일어나도 무량광이고 무량수이다

(건립해도그것이 늘건립(승질이 불변성이어 항상)한다=무량광 무량수이다
존재물에는 여러기지가지잇다
나도잇고 멍멍이도 책상 컴퓨터 해 달 별등 무수히많다
이들이 낱낱의 움직임이 낱낱이다
눈은 볼수없지만 그작용을통해 눈의상相을안다
보이는곳마다 눈眼투성이다
불심도 그작용인 비추임(움직임)을통해 아는것이다

=비추는곳마다마다 불심아닌곳이없다
빛은 온누리를 항상비춘다 근까 아니계신곳없으시는 부처님 마음이겟다
낱낱의수가 존재하는것을 우리는 알수잇다
1도 2도 3도 자꾸도그비추이을통해 1이구2이구3이겟다
무수한 숫자의존재상 어느것도 비추임의가피로 존재하는거다 깜까이면 

지렁이 멍멍이가 꿈틀될줄만알앗지 왜꿈들하는지는모른다
꿈틀대면서 꿈틀대는것을 모른다이다
생부지래처 사부지거처
하튼불심의작용이 광영光明이다=이른바 지혜광명 이다

=비유하면(말이나생각인 도구사용)심봉사 눈 번쩍뜨는것이겟다
모든것은 시공처(시간공간)=인+연=과이다
=꿈같고 환같은거다이다=인연법=꿈이랄수잇고 환이라비유하는거겟다
불심=빛이다
빛에의해 눈뜨듯보인다
뭐가보이는가?
티끌이보인다
중생심이보인다 모든 상相이보인다= 망妄이보인다
빛으로 빛은볼수없다
빛이볼수잇는것은 티끌=망 밖에없다
티끌외엔 또다른티끌 =비상非相은 따로이 또없다이다
진은 비춘다 비추이는것은 티끌穢 외는 없는 유일물이겟다
진=망 이다
이걸말만들어보면
진眞= 망妄을비추고 망없으면 진도 헐일없다 
지옥이 텅빌때까지 나는성불하지않겟다 하고대원大願을 세우신 지장보살님 
그나 제도된 중생도 없겟읍니다
근까 부처님두 실업자되기전에 중생들잇을때 잘해야한다
끝까지중생심이요
끝까지 청정심(불변성)이어 법계는 항상 하다 말하는것이겟다
법성원융 무이상 제법부동 본래적
법계의 승질머리는 (물물物物이 원융하여 서로 다르지않아 모든법법이 

적적寂寂하고 성성惺惺하고 성성적적하다

조고각하照顧脚下
발 밑을 돌이켜 살펴보라

마음공부인은 (禪學者) 보이고들려오는
말.소리 (말-言 소리-相) 를
헤아려 좋아하고 싫어하려(업습기業習氣)말고

여여如如= 여시여시如是如是=이와같고 이와같다=인+연=과이고 인+연=과이다
=남쪽에서 온 노인은 불법을 설할줄을 모르고, 남쪽에서 온노인은 불법을 설한다
靑山流水청산은 푸르고 물은 흘러간다 =산은 푸르르고 물은 흘러간다
우리는 언제가되어야 알까가 아니고(알 필요조차도없다)
언제가 되어야 흐를것인가
깨달음= 어둠을 밝음으로 바꾸려는것이 아니라, 어둠이밝음이고 밝음이 

어둠인것을 알아보는것이다
언행일치 지행합일=말하면서 행하고 행하면서 말한다 아는것과 행하는것이 

동시이다=부처님 행行 이다 佛行
불교공부는 
세수하다 코만지는것보다도쉽다=수다학파

불시일번한철골
한철골 
뼛꼴이시리다
벼랑끝에서 등밀려 떨어지는동안 의 맛을 본자?
다시맗해보자면 진리에 흠내본자?
뼛꼴이시려도 아주무척 시려본자
한라산 젊은이들의 배고픔의 두려움 공포를 맞이하엿을때의 

간절함은 맛본자만이 그 맛을 알수잇을 것이다 어떤말 어떤글이 이얼까?
지극정성? 공부하면 얻지못할 지혜 없다 이겟다
궁좌실제 중도상 
백록담에서의 젊은이들의 빨딱 하산길에 뭐가잇엇을까
내려가야 산다?
일념즉시 무량겁 ㅡ한생각 일으킬 그런 한가할 여가가잇엇을까
첨 첨한두번은 어리석은얼라이니(業童子) 해보기도 되겟찌만 망상짓 알고

 재고의가치도없는 망상짓 계속햇을까나 - 모를때야 그러기도 이겟찌만 

알고는 도저히못간다오 꽃길? 비단길? 꽃길은 무슨꽃길
생멸멸이 ㅡ내려가지만 내려간다는 생각마저도 용납치않는 

적멸처 아니겟는가이다
생부지래처 사부지거처 ㅡ살아잇으면서 온것(어떻게 탄생生하기에 

이르른건가)모르고 죽을꺼 무서워 하면서 가는곳 모른다
운변탈도 구름벗어난토끼 향하지 어데로갓는가 낙일기응 저문날 

배고픈매한마리 공자명 헛울음만 우는구나 

회향스님과 마조스님 문답

마조가 좌선을하는모습을보고 
회향스님의 무엇을하고잇는가 물음에 
마조는답햇다 부처가되려합니다
그러자 회향스님은 기와를가져와 갈고잇엇다
멀 하십니까 거울만들려한다
기와를 다듬는다고 거울이 되겟읍니까
좌선(앉아잇는다고)한다고 부처가되겟는가
수레가 안갈때 소를때려야하나 마차를 때려야 하겟는가
좌선한다고 부처가되겟는가?
그럼 행주좌와 어묵동정한다고 부처가되는가요?

업동자因가 하는짓마다= 업동자果 이다 이말인즉 마음은 그림을 그리는 화가처럼 

세간의 모든것을 그려낸다는뜻이겟다 심여공화사 능화제세간 이다

보왕삼매론
마음공부는 쉬운가어려운가
자견자기自見自己
자기를 자기가 보니까쉽다 말한다
우리욕심의 작용은 구하려만 든다
불교공부를해도 많이하려하고 많이알려한다
근데두 아직두 모르니 어렵다되는것 당연지사이다
유구개고 무구개락 有求皆苦 無求皆樂
구하려하면 괴로움의시작이요 구하려않는다면 본전치기이니 

즐거움이지는 아닐지언정 괴로움은 아니겟다
불교공부를 신경않쓰고 반신반의半信半疑 하면서 적장히공부하면서 

지내다가 꾀를내어 공부한답시구 생각해내기를 +가아니면 ㅡ를하라 

아군이아니면 차라리 적군이어라
단단히 맘먹고 다시 문귀를본다
유구개고 무구개락
우리는 열심히하지만 구하는짓이고 덜렁덜렁 하지만 오히려 힘들지않아 

공부꾸준해도 그케 어렵다하지는않는다
오히려 구하는욕심이덜작용하니 전자보다는 후자가 소극적이어그치 

더 줄겁게 불교공부 하게되는것은이닐까 (깨닫지는 못햇찌만)
더나아가 (적극적) 구하기보다는 손해보는짓을 목표로 한다면 어떨까이다
마음공부가여의치않으니 별생각 다 드네 해보지만 꼭이 그치만도않은것이

 특히 보왕삼매론이다
생각나는것이
몸에 병멊기를 바라지마라
세상살이에 곤란함이없기틀 바라지마라
억울함을 당하여 밝히려고하지마라 이다 (공부인의자세=어려운것=당연이다)
근까 소극적에서 적극적으로 더하기가 아니면 빼기를 하라 이겟다
나를 위하기 보다는 남을위하여 살아가라
또말하면
내 아픔을 감수강당하며 살다보면 그대님에게는 좋은일아니겟는가
대표적인게 봉사 이겟다
봉사가 적극적 이어야지 소극적으로 예들면 내생각기준으로 하면 

온전봉사가 못되므로  지심귀명례至心歸命禮 지극한 마음으로 하심하며

(청정심으로 돌아가게 또는 되게) 봉사하겟읍니다
근까
내생각의 잣대로 봉사하는것이아니라 불보살님의뜻에 맡기고 봉사하겟읍니다이다
내생각의 잣대는 불보살님꼐 받치고 저는 봉사만 하겟읍니다
결론적으로 
세상을 청정심으로살아가겟읍니다
부언하면 더러운마음 인사면 깨끗하게고쳐가며 점점 청정해가는 

마음으로 살겟읍니다이다
이러니까 또 저러니까 봉사한다가 아니라
그냥(청정심으로) 봉사한다 이겟다
끝
사문이란 생활에기본이되는 의 ㆍ식ㆍ 주 의 결핍을 견디어내는 자를 말한다

삼법인三法印

오만원권이 천원권이 잇다
부자도잇고 빈자도잇는 이 사바세계
복된자도잇고 지지리도 복없는자도잇다
건강자도잇고 허약자도잇다
어느곳에 두가지가 다 잇는 곳이 잇단말인가
천국이라는곳두 지옥이라는곳두 좋은것 하나밖에없고 또 싫은것 하나밖에없다
근데 살고잇는 이곳에는 이것 저것 다잇다(땡 잡은거다)
여름오면 삐질삐질 하고 겨울오면 바들바들 한다
초등때 우리나라는 사계절이잇어 좋은나라라고 선생님이 말씀하신 기억이난다
속으로 무슨 선풍기도없어 더워죽겟는데 추운데 조개탄난로 잇어밧짜 

발시려 동상걸려가는데

인因+연緣=과果=중생심=수연성=묘유妙有=허공발연

아공+법공=구공=청정심=불변성=진공眞空=해저생연

진공작용=순수무잡=무유정법=자명등自明燈=깨달음(지혜등불)

여시아견 여시아사 如是我見如是我思

불교는 마음공부이다
교시불어 선시불심 이다
마음을 배우기위해서 먼저 말씀을 들어야하고 다음에는 마음을배ㅝ야하는데 

배운말씀을토대로 마음을 접하는것이다
말이 곧 마음이아니고 말은 마음을 말을통해 엿보는것이다
따라서 교를통해서 마음을직접배워야하므로 교가 뜻하는 교리를충분히

 익혀야하는것이다 
교리공부가 시원치않으면 막상 마음공부에임햇을때 마음공부를 잘할수 없을것 아닌가
뭐 근기가 출중하다면야 교리공부타가도 깨달을수도잇겟찌만 

우리같은 중하근기는 기본에 충실해야한다는것이다
깨닫고싶은 마음에 급한마음 당연한 마음이지만 급하게한다하여 

급히 이뤄지지않고 오히려 폐단이 생기는데 상기병도 상기병이지만 

급할수록 돌아가랫듯이 없는여유 만들어서라도 좀 공부가안될땐 

쉬엄쉬엄 느긋해야한다본다
인=과 과=인 이다
하튼간에 마음공부하다보면 크던작던간에 나름 깨닫게된다
선지식의말씀을 들을때 여유심을갖고듣는데 모르면모른채 듣다가 

마음이끌리는것이 생기면 다른것보다 집중하여 두번세번 파헤쳐야한다
그냥 이해하고 지나면 참선할때 공부가 약해진다
비록 말들마다 이해가 않되는것이 대다수일지라도 쬐끔 알지만 

요쬐끔을 더욱분명히 하는것이 중요타본다
이러케 분명되게 공부하다보면 어느순간에 크고작게 깨닫다가 어느때가되면

 갑자기 마음이 훤해진다 몰랏떤귀절이 절로 알아지고 아는이것이 이상황이구나하는

 상황이온다
뭐가 뭔지가 알아진다

구구단열심히외울때는 외웟어도 튀미한채로 지냇는데 이게 어느날 한눈에 

들어오는것과 비슷하게 나름 신기하게도 안목이 넓어진다
보는눈이 달라진다
더말한자면 생사가 분명햇떤것처럼 불생불멸이 분명해진다
한번읽어 이해한것과 두번세번읽어 이해되는것이분명다르다
생각(알음알이)으로 헤아리면(본인은 아니라 착각히지만ㆍ자기에게 자기가속는거다) 
생각으로 헤아리게되는것은 업짱이 두터워서이다(業力)
설사 깨달앗다하여도 업력이 나아잇는것을 스스로 알게되는것보면 불각일때는

 오히려 몰라 업력인줄 몰랏다가 그나마깨달앗을때 남아잇는 업력이 보이는거다하겟다
업력이 그러타ㆍ도고마성道高魔盛 공부가 깊어질수록 마구니가 기승을부린다
그대로 요동치말고 지긋하여 지속이어야한다 
힘따라 분수따라 이다
여시아견 여시아사 이엇읍니다

날마다좋은 지금을산다
마음을쉬는 우리휴게실

댓글

모닝나우 https://www.youtube.com/watch?v=7Cj_hDwaJHM관리

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최혜영 - 그것은 인생 (1983年)

오늘도걷는다마는정처없는이발길
내탓인가네탓인가
흥함이다하면 쇄퇴를이루게되고 괴롬憎이 다하면 조은것愛가온다

중도로써 살아가라 하시엇느니라
죻은것두 놀고 싫은것두놓아라
우리의 본성품을 알지못하면見性을 보지못하면 부처두 이룰수도없다(佛成)
자각自覺하라
우리의 성품은 하두밝아 비추지모싸는것이없다
무량광無量光그빛이 한량멊고 무량수無量壽이어 마냥 비추니 지혜의등불은

 꺼지지않는다
아미타불=무량광+ 무량수이다

인+연=과이다

인이없으면 연두없고 과두없다
이게잇으니저것두잇는거지 저것없으면 이것주없다
하든 인+연=과이다
과=결과물을 말한다
과물은 인+연의조합물이어 인연이아니면 과는없다
모든존재물=과 이다= 변한는말이다
모든존재물이 당생생 불생이어 가만잇찌를 못하는속성때문에 변한다
요사이는 수연성 아니랄까봐
부모가 또자식이 서로버린다
자가가난자식도 버린다 유기물이버려진다

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Ben E. King Don't Play That Song

첫생각에집착허문중생이구두번째생각에 깨달으면부처이다 ㅡ6조혜능 ㅡ

생각의속성이 태생자체가 가만잇지못허구 움직인다 왜 움직이는지도모르고 꿈틀된다
자꾸움직이다보니 안움직이는것은 부당물이되어진다
움직인다?
움직이다보니 한편에선안움직이는것이잇게된다
움직인다는것은 상대적이라는말이되기두헌다
부동 과 수동 안다와모른다 이러타와 저러타 옳다그르다 길다짧다
자꾸움직이는것이 반복하므로서 이제는 안움직이면 저절로 움직인다 무의식두

 제헐일허는거다
의식=잠재의식+분별의식=제7식+제6식이다)=업식業識이다=미세업細業+투박업추業

 꼴보기싫은한자잇다 거칠추이던가 보이는게6식이고 마스크쓰구 안경두써야할

 뵈지두않는 미세먼지같이 겉으로 나타나지않는다=잠재의식이다
하튼 동시이다
하튼 분별식으루 보이는것에 또들리는것에 집착하면 중생이구 두벤째 생각에

 깨달으면 부처이다
두번째생각?
잘참구 어지간한것은 잘지낸다
근데 친한이가죽어두 용서힘들게하지만서두 나또는 내것(아상 인상 중생상 수자상)을

망가뜨리면 울분이솟는 울렁임이두번째생각으로본다
제7식인말라식 이겟다
근까6식과7식의 비틀림 (자신속의내분 ㅡ 갈등)이겉으로나타난다
표리부동 ㅡ겉과속이 다른것이되어버린다
위선자 ㅡ속으론 싫은대두 안근척하는자
암튼 6분별사량식=꾸이려하는이성적추구심?
글구 잠재의식은 본능적이랄수잇겟따
6시콰7식의 싸움
자기와의쌈박질이다
요기서6식이승리하는것이 자기와의싸움에서의승리라 말하는것인사본다
하튼그타 나우는 노코멘트
아무튼간에 7식의 나타남을 알아라 더말해 분별사량식인6식은드러나잇엇으므로

 물론이고 기끔나타나는말라식6식의 울렁거림까지두 알아라이겟따
낯설기까한 말라식에 자신조차두 낯설은작용에 울고싶고 놀라기두헌다

(경끼驚氣걸린다)

생활하면서
삼독심(탐심 진심 치심)이잇다하여 아무일도일어나지않앗는데 독을뿜는것은아니다

 생겨진상황이
마음에 바라는마음(욕구심)에 들면愛 좋아하고 안들면 승질낸다 
처음마음의 착한마음인양 하던 양믜탈을벗고 늑대의이빨을드러낸다 
몸의짓 말의짓 생각의짓(業짓)=분별식으로는 착한짓하려지만 마음에 안들면

 잠재의식이나타나는것이다
착하던이가 화딱지내며 착한짓이고뭐고 어리석어 안하무인된다
헤여질때 가만헤어지는사람 보기쉽지않타
내짓은 로맨스 남짓은 부륜이다
내탓이면 간단한데 네탓되니 뒤끗이 사납다
그러면서도 참회두없이 나는 선남자 선녀인이구잇따
재밋는세상살이이다
이것은 옳고 저것은 그르다고 결정되어잇는것은없다
그치만 꿍짝만맞으면 옳은것도 그른것도 관계치않고 무사통과이다
눈앞에사람과친하라 ㅡ톨스
난 아무것두 모른다
그나 너희들은 그조차두 모른다 ㅡ쏘크
소인배는 이기는것을 좋아하고 
어리석은자는 옳은것에 집착하고
지혜인은 인연법을본다

우리들은 불생불멸(永生)을 말하면서 이몸에 집착하고 이말에 집착하고

 이생각에 집착한다
이몸 이말 이생각(業作業受)에 집착하면 반드시 생노병사하며 당연흘러가는데

=隨緣性 어찌 영생에 집착하고 생사에 집착하며
집착하면서 집착하고잇음을 모르는것을 어찌 지혜라허겟으며 지혜의안목을

 기대할수 잇겟쓸까나
靑山流水=산은푸르고 물은 흐른다
언제가되어야 산과 물이 되어契合 푸르고 흐를것인가言行一致
꿈속의 별夢中事, 해뜰때까지 기다릴것없이
언능 깨어나라 (안일어나면 발로찬다)

여하시 조사서래의?
어떤것이 조사가 서쪽에서 온뜻입니까?

인+연을 묻는다
여름에는 삐질삐질 겨울에는 바들바들
유록화홍柳綠花紅버들은푸르고 꽃은붉더라
계한상수 압한하수 鷄寒上樹 鴨寒下水
날씨가 주우면, 
닭은 나무위에 오르고 오리는 물에든다
남쪽에는 귤이나고 북쪽에는 탱자가난다
안횡비직眼橫鼻直
눈은가로로 놓여잇고 코는 세로로 놓여잇다
학다리 롱다리 오리다리 숏다리
학다리는 길고 오리다리는 짧다
백척사륜 직하수
일파재동 만파수
야정수한 어불식
만선공재 월명귀
긴 낚시줄을 곧게드리우니
쪼끔일파는 자꾸일파 이룬다
밤=고요하고 물=차가우니
고기가 물지를 않는구나(물수가없다=우리의인식生覺 밖이다)
해서, 빈배에 달빛만잔뜩싫고 돌아오누나

인연법=이것 잇으면 저것도잇꼬 저것없으면 이것도 없다

윤수현 /꽃길 https://www.youtube.com/watch?v=_pKT-EZg0EA

무유정법無有定法
우리의 본래성품(自性)은 하두 청정하여(순수무잡 眞實) =어떠한것두 정해진것것이없다
이것이야말로 진리이다?
=꿈속에서 별을찾누나
깨어라
깨지않고 꿈속에서 별을 찾고저한다면
자기와 친한이를 찾아라
=인연을찾으라=짝꿍을찾으라=소위 궁합이 맞는사람을 만나라
이렇게 인연(꿍짝이 맞는사람)을 만나면 꿈속에서의 가장 훌륭한 법을 살아가리라
왜냐하면 무유정법 이지만 정해진법이잇다면(꿈)을 잘꾸고 싶다면이다
꿍짝이맞는다=꿍과 짝이친하다=누구하고 제일로 친한가?
맹구파별盲龜跛鱉 =눈먼 거북이와 절름발이 자라가 젤 친한사이이겟다=친하게되면 옳다 그르다 是非가붙지않는다

눈앞에 놓여잇는 개천(개울)
오래전 부친을따라 친지집을 가는데 그마을가려면 개천을건너야햇다
지금은 넓직한다리가놓여잇고 뜸하지만 그다리위로는 빠쓰두 다닌다
하튼 물이불어낫을때는 아가인 나를 엎고 건느시기두하고 물이 적을때두 업구건너니 그마을 이야기가 나오면 그개천이생각난다
장마철이면 아예 갈 엄두조차 내지못햇떤 그땐그랫떤 그시절 전설의고향같다
하튼 늘 불편을주는그개천이엇다
인+연=과이다
내가 불편하다하게되는것이 과이겟고 개천은 연이되어 과=인 나의 불편은 곧 종자의일면이되엇다
근까 그치
개천만두그타
개천두 인+연에 의한결과물이다
나를 불편하게하려고 생긴것이아니다
개천은 나를 편하게도 또 불편하게두 할줄모른다
내가 씨알머리가 그래서 그런건데두 다시말해 내마음(중생심)이 불편을 만든거지(일체=유심조이댜 마음(중생심)이 만들어낸다)
내탓아니구 개천탓이다 해서 다리를놓기에이르르는데 이도 그러한 여차여차한사껀사고를연으로하여 교량건설에 이르른것이다
인과 인과 하며옛부터 지금에두 앞으로도 힘찬발전을위해 인과인과하며 살아갈것이다
인+연=과이다

여름(=경계상)에는 삐질삐질(=의태어) 겨울에는 바들바들
유록화홍柳綠花紅버들은푸르고 꽃은붉더라
계한상수 압한하수 鷄寒上樹 鴨寒下水
날씨가 주우면, 
닭은 나무위에 오르고 오리는 물에든다
남쪽에는 귤이나고 북쪽에는 탱자가난다
안횡비직眼橫鼻直
눈은가로로 놓여잇고 코는 세로로 놓여잇다
학다리 롱다리 오리다리 숏다리
학다리는 길고 오리다리는 짧다
백척사륜 직하수
일파재동 만파수
야정수한 어불식
만선공재 월명귀
긴 낚시줄을 곧게드리우니=우리마음=심種子(수연성=눈眼根으로 + 색을보고(눈의 대상물=연=경계)=안眼의식이 생긴다生=과물=우리가 형상을 보는것의 이치가 근경식이다=이때 과물인 안의식은 생주괴멸 되어가는 속성이잇으므로=안근+색경=눈이 색경을 만날뿐인것이 아니라 결과로 이어지니 안식물이生하는 속성=수연성이겟다=이과물 안식=妄識(청정심에대해 비상非相인것이다)

의식(잠재의식+분별의식)

곧게 드리우니=제6시지나 제7식 지나 제8종자식지나 불변성인 청정심 까지 드리우니 일파재동 만파수이고 夜=靜하고 水=寒 밤은 고요하고 물은 차가우니 =이도 아니고 저도 아니어 인+연 이어 =과물인 망상이고 몽상인 제6식인 분별사량인 의식이 물지를 못한다(집착을 안하지못하고 못한다)